\u00ab\u00a0Pass\u00e9 le cap des 16 ans, Zoubeir est dans une qu\u00eate d’absolu spirituel \u00e0 laquelle ne r\u00e9pond pas la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. \u201cOn nous pousse \u00e0 consommer, consommer consommer plus. Mais au bout d’un moment, consommer, \u00e7a ne donne pas une raison de vivre. Certains ont besoin d’un autre projet. Quand on voit que le seul projet des d\u00e9mocraties occidentales aujourd’hui, c’est d’offrir du pouvoir d’achat aux gens, c’est vide, \u00e7a donne pas envie de vivre. Consommer, \u00e7a g\u00e9n\u00e8re de l’ennui aussi, on dirait qu’on est morts. Des robots.\u201d L’adolescent se perd entre ses valeurs familiales et celles d’une France s\u00e9cularis\u00e9e en proie au d\u00e9senchantememnt politique. \u201cJe ressentais un manque, j’avais un vide spirituel \u00e0 combler et je l’ai combl\u00e9 avec la religion.\u201d (…)<\/p>\n
Zoubeir confesse avoir toujours eu un penchant pour la radicalit\u00e9 politique. \u201cJ’avais toujours ce c\u00f4t\u00e9 r\u00e9volutionnaire, j’aspirais \u00e0 \u00eatre un homme politique, je soutenais toujours les gens et les partis anti-syst\u00e8me, le Front national ou l’extr\u00eame-gauche. Apr\u00e8s, en y ajoutant l’islam, je me disais : \u00ab\u00a0J’ai l’islam, j’ai ce c\u00f4t\u00e9 r\u00e9volutionnaire et, aujourd’hui, dans l’islam, qui essaie de changer les choses ? Bah pour moi, c’\u00e9tait clair que c’\u00e9tait Al-Qa\u00efda. C’\u00e9tait les seuls \u00e0 proposer une alternative et \u00e0 s’attaquer \u00e0 tout le monde. (…)\u00a0\u00bb. (…)<\/p>\n
Sans m\u00eame s’en rendre compte, Zoubeir incarne le concept d’\u201cislamisation de la r\u00e9volte radicale\u201d, th\u00e9oris\u00e9 par Alain Bertho, au lendemain des attentats de Charlie Hebdo<\/em> et de l’Hyper Cacher. Un mouvement favoris\u00e9, selon l’anthropologue de l’universit\u00e9 Paris-VIII, par la disparition des id\u00e9ologies du XXe si\u00e8cle et \u201cl’effondrement de la figure moderne de la politique qui faisait de la conqu\u00eate du pouvoir le levier des transformations collectives\u201d. Dans cette phase de sa vie, Zoubeir pense r\u00e9trospectivement qu’il avait besoin d’un projet. Or, la modernit\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re, dans certaines franges de la jeunesse, ne fabrique plus cet espoir en l’avenir. Pour certains, le projet jihadiste propose en revanche une r\u00e9ponse \u00e0 ce vide id\u00e9ologique contemporain, et ce besoin de radicalit\u00e9.<\/p>\n En ce sens, Zoubeir incarne aussi le besoin de transcendance \u00e9voqu\u00e9 par l’anthropologue am\u00e9ricain Scott Atran. \u201cOn s’ennuie, y avait rien \u00e0 faire, c’\u00e9tait la routine, \u00e7a manquait un peu de piquant. Je me disais qu’on n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s juste pour travailler et avoir des loisirs. Je voyais plus une vie o\u00f9 on devait endurer, une vie compliqu\u00e9e. Pour moi, il fallait une vie avec des complications, des dangers, parce que, dans le Coran, y a \u00e9crit que l’\u00eatre humain n’a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 que pour une vie endurante, avec des \u00e9preuves. Pas une vie o\u00f9 on travaille, on boit, on mange tranquillement et on regarde pas les gens qui se font massacrer, la pauvret\u00e9 dans le monde, etc.\u201d Sans \u00e9ducation religieuse sa qu\u00eate de sens aurait pu le pousser vers un engagement diff\u00e9rent, comme l’ont fait d’autres Fran\u00e7ais avec les Kurdes du PKK par exemple ou, \u00e0 une autre \u00e9poque, vers une pens\u00e9e communiste r\u00e9volutionnaire. \u201cJ’ai pas cherch\u00e9 des raisons de vivre dans le communisme parce que ce n’\u00e9tait pas dans l’\u00e9ducation qu’on m’avait donn\u00e9e. On m’a inculqu\u00e9 des valeurs religieuses, donc je me suis tourn\u00e9 vers la religion.\u201d\u00a0\u00bb<\/p>\n